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人类学家邓启耀,三十余年来致力于中国巫蛊现象与文化的研究,爬梳历史文字、遍访巫蛊实例,甚至亲身“试蛊”。本书作为其毕生巫蛊研究的结晶,档案与实例并用,文字与图片兼有,从考古学、历史学、人类学、民族学、社会学、心理学、精神医学等多方面梳理了“巫蛊”这种非常态的精神状态和群体迷乱,以及其背后潜藏的深层次问题。
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《新京报书评周刊》记者。
曾任中山大学人类学系教授,退休后任广州美术学院教授。著有《中国神话的思维结构》《非文字书写的文化史》《佛性如风:中国佛教艺术研究》及民族服饰系列著作等。爱走野路,曾任中国探险协会副主席。
时至今日,在现代社会的日常生活中,种种巫蛊或准巫蛊行为仍然以不同面目出现,比如常见的打小人、石狮子、8字车牌等等。巫蛊也与时俱进,网上关于蛊事的讨论数以万计,装神弄鬼的博主靠巨大流量赚得盆满钵满。
6月20日(周五)19:00,新京报书评周刊联合广西师范大学出版社·北京贝贝特邀请了人类学家邓启耀与项飙,讨论“巫蛊”这种非常态的精神状态和群体迷乱,对于现代社会的警醒意义。
《巫蛊:中国文化的历史暗流》邓启耀 著2025年4月广西师范大学出版社·北京贝贝特
巫蛊是什么?为什么巫蛊在现代人的生活中仍广泛存在?
“巫蛊”是一种历史悠久的文化事象,影响深远而广泛,却总是讳为人谈。远古的甲骨文卦爻或易象卜筮典籍里,每每提到“蛊”字;汉代因宫廷权力之争而引发的“巫蛊之祸”,数万人死于非命;延至20世纪,不少人类学家在边疆少数民族地区考察时注意到巫蛊现象,受害者多为女性。


邓启耀
活动时间
19:00-20:30
2025年6月20日 (周五)
公元前4000多年,半坡先民在建房时埋入粗陶罐和人头骨,以祭土木、魇风水;公元前91年,朝野起“巫蛊之祸”,长安大乱、万人殒命、太子被逼自杀;1995年,世外桃源的泸沽湖,被认“有蛊”的若玛一家世代被村人孤立,母亲葬礼村中无一人到场;2017年,广州纯阳观门前专辟空地,供香客“打小人”“做法事”;2024年,昆明邮局海关查获一批用人体组织制作的制品,走私者报称为“护身符”……
巫蛊从未远去,一直在我们附近。如果说巫蛊是一种无稽之谈,那么为什么上下几千年、纵横数万里,不同民族、不同时代,它一直存在呢?这种系统地隐藏在文化结构和文化心理中的东西,反映了一些什么问题?
1972年生于浙江温州,1995年在北京大学社会学系完成本科学习,1998年获硕士学位,2003年获英国牛津大学社会人类学博士学位。现为牛津大学社会人类学教授、德国马克斯·普朗克社会人类学研究所所长。著有《跨越边界的社区:北京“浙江村”的生活史》《全球“猎身”:世界信息产业和印度技术劳工》等。
对谈主持
项飙
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